زبر آن زمان بود مىپوشيد . و همچنانكه در همه زمان متعارف است گروهى كه از فضايل علوم و ساير كمالات و اخلاق شريفهء نفسانى بىبهره‌اند به جهت فريب خلق ، خصوصا عوامّ ، به رخت و پوشش و امثال آن تمسّك جويند . گاهى كرباس پوشند و گاهى شال و گاهى نمد و گاهى كلاه نمد بر سر گذارند و به انواع اداها و حركتهاى عيّارانه تمسّك جويند ، و خلق فريب ايشان خورند و پندارند كه پوشش و خورش و امثال آن را دخلى در كمال هست . و در واقع خورش از جهت حفظ صحّت بدن است و پوشش جهت دفع حرّ و برد . و جامه‌هاى خلاف عادات هرگروه مذموم است . بلى ، معتبر است كه آدمى در لباس خود حظوظ نفسانى منظور ندارد و آن لباس باعث كبر و تفوّق بر اقران نباشد كه خداى عز و جلّ فرموده : تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ « 1 » يعنى : « آن دار آخرت مىگردانيم آن را از جهت كسانى كه بلندى و زيادتى نمىخواهند در زمين و نه فساد مىخواهند . و عاقبت امر از جهت متّقيان است . » و بسيارى از كرباس‌پوشان و شال‌پوشان چون از زيور دانش خالىاند و از عقل بىبهره ، از پوشش آن لباس عجب و غرور بسيار به خود راه دهند و به ديگران به چشم حقارت و استخفاف نگرند و به خود بالند كه ما چنين زاهديم و ديگران دنياطلب ، و چون به حقيقت رسى عكس قضيّه نزديكتر باشد ، و مبادى ظهور اين طوايف در عصر اسلام در زمان حضرات بود عليهم السّلام . و ايضا در كتاب كافى نقل نموده از حمّاد بن عثمان كه ، نزد حضرت صادق عليه السّلام بودم كه مردى به آن حضرت گفت كه ، شما ذكر فرموديد كه على بن ابى طالب عليه السّلام جامهء زبر مىپوشيد و پيراهن به قيمت چهار درهم مىپوشيد ، و مانند آن ، و در شما لباس نيكو مىبينم . حضرت فرمود كه ، على بن ابى طالب در زمانى آن جامه‌ها مىپوشيد كه منكر نبود و اگر در مثال اين زمان چنان مىپوشيد ، به آن مشهور مىشد . يعنى ، باعث گفتگوى مردم بود و بهترين لباس هر زمانى لباس اهل آن زمان است ، ليكن دولت قائم ما هرگاه قائم شود لباس حضرت على عليه السّلام خواهد پوشيد و به سيرت او عمل خواهد نمود . و ايضا شيخ مذكور در كتاب كافى روايت نموده از حضرت صادق عليه السّلام كه ،

--> ( 1 ) . قصص : 83 .